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中国历史上你不知道的那些“生死迷案”
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我国前史悠久,人物许多。既有英豪勇士的慷慨悲歌,又有帝王将相的传奇阅历。而有些前史人物的故事,就像谜一样触动史学家和我们的爱好,至今仍有许多人为此夜以继日地进行考证和研讨。  西施的存亡之谜  西施位居我国古代四大美人之首,也是我国第一位女间谍。而做为越之功臣,吴之罪人的西施终究的结局怎么,则议论纷纷。有人说被勾践沉江,《墨子·亲士》篇就说:“西施之沈(‘沉’,古作‘沈’),其美也。”《和平御览》引东汉赵晔所撰《吴越春秋》中有关西施的记载说:“吴亡后,越浮西施于江,随鸱夷以终。”这儿的“浮”字也是“沉”的意思。“鸱夷”,便是皮袋。在后人的诗篇里,也屡次提及了西施沉水的事,李商隐的《景阳井》诗云:“肠断吴王宫外水,浊泥犹得葬西施”;皮日休的《馆娃宫怀古》诗:“不知水葬归何处,溪月湾湾欲效颦。”这阐明在唐代,人们是认可了西施被沉水的说法的。  而民间传说较多的是被越国大夫范蠡暗暗接走。《越绝书》却如此记载:“吴亡后,西施复归范蠡,同泛五湖而去。”而在《史记》这部具有权威性的史书里,虽然有范蠡的翔实记载,却找不到有关西施的只言片语,难解的疑团让人倍感缺憾。又有人说被仇视的吴国公民乱棍打死,至今史学界也没有一致的结论。  杨贵妃存亡之谜  杨贵妃是我国众所周知的一位绝代佳人。可是,这位国色天香的美人终究归宿怎么呢?史书记载天宝十五年(公元756年)六月,洛阳沦亡,潼关失守,盛唐皇帝唐玄宗难堪地与众臣逃跑,其爱妾杨贵妃死于马嵬驿。可是,文人赋咏与史家记叙是相差十万八千里的,因此杨贵妃的终究归宿,至今还留下许多疑问。  一种观念认为,杨玉环或许死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载:禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后,以“后患仍存”为由,强烈要求赐杨玉环一死,唐玄宗无法,与贵妃诀别后只得命令。杨贵妃“遂缢死于佛室”。  也有人认为,杨贵妃也或许死于乱军之中,这可从一些唐诗的描绘中看出。杜牧的“喧呼马嵬血,凋谢羽林枪”、张佑的“血埋妃子艳”、温庭筠的“返魂无验青烟灭,埋血空生碧草愁”等许多诗句,都认为杨贵妃被乱军杀死于马嵬驿,而不是被逼迫上吊而死。一些人称,杨贵妃之死存在其他的或许,比方有人说她实际上是吞金而死。这种说法只出现在刘禹锡所作的《马嵬行》一诗。还有一种说法是,杨贵妃没有死在马嵬驿,仅仅被贬为庶人,并被下放于民间。俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》以及陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他自己认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之原意,蕴含着另一种意思。  还有一种说法认为,杨贵妃终究流亡到日本。1984年出书的《文明译丛》第五期,张廉译自日本《我国传来的故事》一文说,其时马嵬驿被缢死的,乃是个侍女。禁军将领陈玄礼为贵妃美色所招引,不忍杀之,遂与高力士谋,以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼的心腹护卫南逃,大约在今上海邻近扬帆出海,经海上流浪,曲折来到日本久谷町久,终究在日本安度晚年。但其存亡状况终究怎么,至今仍令人难解。  宋太祖存亡之谜  赵匡胤于公元960年发起陈桥叛乱,黄袍加身,做了17年皇帝,到公元976年便放手归西了,正史中没有他逝世的清晰记载,《宋史·太祖本纪》中的有关记载也只要简略的两句话:“帝崩于万岁殿,年五十。”“授命杜太后,传位太宗。”因此他的死一直是一个不解之谜,为前史留下了又一桩悬案。一种定见是,宋太宗“弑兄夺位”。持此说的人以《续湘山野录》所载为依据,认为宋太祖是在烛影斧声中忽然死去的,而宋太宗当晚又过夜于禁中,次日便在棺木前即位,实难脱弑兄之嫌。蔡东藩《宋史浅显演义》和李逸侯《宋宫十八朝演义》都沿用了上述说法,并加以烘托,增添了许多宋太宗“弑兄”的细节。  另一种定见认为,宋太祖的死与宋太宗无关,持此说的人引证司马光《涑水纪闻》的记载为宋太宗辩解摆脱。据《涑水纪闻》记载,宋太祖驾崩后,已是四鼓时分,孝章宋后派人召太祖的四子秦王赵德芳入宫,但使者却径趋开封府召赵光义。赵光义大惊,犹疑不敢前行,经使者敦促,才于雪下步行进宫。据此,太祖死时,太宗并不在寝殿,因此不或许“弑兄”。毕沅《续资治通鉴》即力主这一说法。还有一种定见,虽没有必定宋太宗便是弑兄的凶手,但认为他无法摆脱抢先夺位的嫌疑。在赵光义即位的过程中的确存在一系列的反常现象,即据《涑水纪闻》所载,宋后召的是秦王赵德芳,而赵光义却抢先进宫,形成既成现实。宋后女流,见无回天之力,只得向他口呼“官家”了。  《宋史·太宗本纪》也曾提出一串疑问:太宗即位后,为什么不照嗣统继位次年改元的常规,急急忙忙将只剩两个月的开宝九年改为和平兴国元年?已然杜太后有“皇位传弟”的遗诏,太宗为何要再三虐待自己的弟弟赵廷美,使他郁郁而死?太宗即位后,太祖的次子武功郡王赵德昭为何自杀?太宗曾加封皇嫂宋后为“开宝皇后”,但她身后,为什么不按皇后的礼仪治丧?  上述痕迹标明,宋太宗即位对错正常继统,后人怎么会不提出疑义呢?近世学术界基本上必定宋太祖的确不得善终,但有关详细的死因,则又有一些新的说法。一是从医学的视点动身,认为太祖死于宗族遗传的躁狂忧郁症。一说供认太祖与太宗之间有较深的对立,但认为“烛影斧声”事情仅仅一次偶然性的突发事情。其原因是太宗趁太祖熟睡之际,调戏其宠姬花蕊夫人费氏,被太祖发觉而痛斥之。太宗自知无法取得胞兄谅宥,便下了棘手。纵观古今诸说,好像都论之有据,言之成理,可是有关宋太祖之死,现在仍未找到确凿无疑的资料。  明建文帝存亡之谜  明太祖朱元璋身后,燕王朱棣于建文元年以“清君侧之恶”的名义举兵抵挡朝廷,至建文四年朱棣由燕王荣登皇位而完毕,历时4年。就在朱棣攻入南京时,皇宫已是一片大火,建文帝下落不明。尔后,有关惠帝现已出逃的风闻颇多,明成祖对此总是不放心,这件事也几乎成为他的一块心病。数百年来,建文帝的下落也是一桩争讼不决的前史悬案。归纳各家说法,主要有“焚死”说和“流亡”说两种。  一种说法认为建文帝是自焚而死的。据永乐年间修撰的《明太祖实录》中记载,燕王朱棣发起“靖难之役”,通过四年的征战,燕王取得全胜,建文四年,燕王统领大军开进南京金川门。当燕王戎行进入皇宫时,宫中已是一片火海,建文帝也没了踪影。与此同时,建文帝所运用的宝玺也毫无踪影。正史记载建文帝死于宫中的大火中。《太宗实录》卷九记载:“上(即明成祖朱棣)望见宫中烟起,急遣中使往救,至已不及。中使出其尸于火中,还白上,上哭曰:‘公然,若是痴耶!吾来为扶翼不为善,不料不谅而遽至此乎!’……壬申,备礼葬建文君,遣官致祭,辍朝三日。”  仁宗朱高炽御制长陵后碑也说,建文帝殁后,成祖备以皇帝礼仪殓葬。成祖后来在给朝鲜国王的诏书中说:没想到建文帝在奸臣的威逼下纵火自杀。可是,宦官在火后余烬中屡次查找,只找到马皇后与太子朱文奎的遗骸,建文帝是活是亡无从得知。燕王为让全国知建文帝已自焚,曾作有祭文,但其坟墓在什么地方,无人可知。明末崇祯帝就曾说过:想给建文帝上坟,却不知在何处。另一种说法是在南京攻破之时,建文帝曾想自杀,但在其心腹说服下,削发为僧,从地道逃出了皇宫,隐姓埋名,浪迹江湖。明成祖身后,他又回到京城,身后葬于京郊西山。  朱棣登位后,感到存亡未卜的建文帝对他有一种无形的压力,因此屡次派心腹大臣处处拜访。永乐年间郑和下西洋的伴随官员中,有不少锦衣卫兵,这显着便是用于私自查访建文帝的。明成祖曾向全国寺院公布《僧道度牒疏》,将一切和尚名册重新整理,对和尚进行了一次全方位的查询。从永乐五年起,还派人以寻访仙人张肮脏为名处处查找,触及大江南北,前后共20余年。  民间传言中,在许多地方都有建文帝的踪影与传说。有的说建文帝先逃到云贵区域,后来又曲折到了南洋一带,直到现在,云南大理仍有人以惠帝(建文帝)为开山祖师。也有现代学者认为,当年建文帝逃跑后,曾藏于江苏吴县鼋山普济寺内,接着藏匿于穹窿山皇驾庵,于永乐二十一年在此病亡,埋于庵后小山坡上。至于建文帝的下落究竟怎么,以上两种说法都无法给出令人满意的答案。  李自成的存亡之谜  李自成,陕西米脂人。他当过驿卒,当过边兵,终究加入了反明的农人起义军,身经百战,不断强大,几十万大军所向无敌,总算推翻了政治腐败、经济溃散、岌岌可危的明王朝。但因镇守山海关的明将吴三桂蛊惑清军入关,李自成领兵退出北京,转战河南、陕西、湖北等地,终究不知所终。有人说李自成在九宫山罹难。《明史》的结论是,自成已死,尸朽莫辨。  它的依据是,其时追击李自成的清朝靖远大将军阿济格给朝廷的陈述说,李自成兵尽力尽,仅带心腹20人,窜入九宫山中,被乡民围困,无法逃脱,自缢而死。他派人前去验尸,而尸身现已腐朽,无法辨认了。还有一个依据是,南明王朝驻湘将领兵部尚书何腾蛟给唐王的陈述称,他的部众已将李自成斩于九宫山下,仅仅丢了首级。可是,这个“罹难”说却难以令人信任。由于李自成雄才大略,勇猛十分,一直是官府的死敌。  无疑,他是清王朝或南明王朝统治者心目中的大患,他的存亡肯定是其时的重大事情。而阿济格陈述中说是“尸朽莫辨”,纯属虚浮不实,清王朝怎能信任?何腾蛟的陈述几乎便是马后一炮,谎称战功,南明王朝也不会信任的。特别值得一提的是,李自成退居湖湘时,他的手下还有40余万戎马,驻九宫山一带至少也有数万人,说他仅带20名心腹与现实显着不符。何况,假如李自成真的被杀,他的几十万大军岂能善罢甘休?九宫山能安静吗?  可是,现实上,其时九宫山很安静,那几十万大军也很安静。那么,为什么有“罹难”说,并且在民间广泛撒播?据估测,这是李自成与其部下放的烟幕弹,一个缓兵之计。一方面,扬言李自成已死,能够消除南明王朝对这支大军的歹意,下一步或许联合抗清;另一方面,使清王朝认为,心腹之患已除,放松警觉,一旦时机成熟,李自成可重整旗鼓。也有人说李自成在夹山寺隐居。听说,清朝初年,行将就任的云南同知张琼伯在到差途中,游访石门夹山寺,与寺中方丈谈古论今,较为投合,相见恨晚,视为知己。几年后,他又重访夹山寺,方丈已死。  吊唁之中,方丈的学徒告知他:那方丈便是威震全国的闯王李自成。在九宫山替死的是他的部将孙某。乾隆初年,澧州知州何某亲赴夹山寺查询李自成的下落,在寺中他亲眼见过一幅李自成的画像,据称,叫“奉天玉和尚”。1981年,在石门夹山寺发现了奉天玉大和尚墓。据考察,在一个瓷坛中盛的遗骨,与李自成身段附近。墓中陪葬物与李自成家园陕西米脂县的风俗相同。但这一说法仍有不同定见。  有人说,奉天玉大和尚墓等的发现,只能阐明石门夹山寺的确有奉天玉大和尚这个人,并不能证明奉天玉大和尚便是李自成。又有人说,李自成生前左眼曾受箭伤失明,但李自成画像却双目目光灼灼,以此证明,奉天玉不是李自成。因此,李自成隐居于夹山寺一说,也成不了结论。李自成的存亡之谜至今仍成为史学家讨论不休的事。

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